Tartalom
A normatív etika a filozófia területén a három fő tanulmányi terület. A filozófia magában foglalja a helyes és rossz emberi magatartás tanulmányozását. A filozófia másik fontos megközelítése a metaetikai megközelítés, amely az etikai elvek és azok eredetének tanulmányozásával foglalkozik, valamint az alkalmazott etikai megközelítés, amely megvizsgálja a mai társadalmi problémák, mint például az abortusz hibáit és helyességét.
Normál etika
A normatív etika magában foglalja az erkölcsi szabvány használatát a viselkedés helyes és rossz besorolására. Például az erkölcsi norma lehet a hüvelykujjszabály: tedd másoknak, amit magadért tettél volna. Ezt a szabványt felhasználva egy személy arra a következtetésre jutna, hogy nem kell ellopnia a szomszédja tulajdonát, mivel nem akarja, hogy a szomszédja ellopja a tulajdonát. Ugyanígy vannak más erkölcsi normák, mint erények és kötelességek, amelyek az etikai viselkedés irányát szolgálják.
A vámelmélet
A kötelesség erkölcsi szabvány, amely a normatív etika számos filozófiai elméletének alapját képezi. Ezek az elméletek, más néven deontológiai elméletek, azon az előfeltevésen alapulnak, hogy bizonyos kötelességeink vannak, mint emberi lények, és ennek megfelelően cselekednünk kell, függetlenül cselekedeteink következményeitől. Például a szülők kötelesek gyermekeiket etetni és ruházni, és tiszteletben kell tartaniuk ezt a kötelezettséget, még akkor is, ha nagyobb pénzköltséget jelentenek.
A jogok elmélete
A jogok elmélete a kötelességen alapuló normatív etikai megközelítés. A brit filozófus, John Locke ehhez az elmélethez kapcsolódik. Bővítette azt a nézetet, hogy a természetjogok megkövetelik, hogy ne sértsük meg más személyek alapvető jogait az élet, a szabadság vagy az egészség, valamint a tulajdonuk tekintetében. Ezek a jogok természetes jogok, amelyeket Istennek minden embernek adnak, Locke szerint. Az ilyen jogok a világ minden táján alkalmazhatók és elidegeníthetetlenek, így nem lehet őket elválasztani egyéntől.
Kategorikus imperatív
A német filozófus, Immanuel Kant újabb megközelítést fogalmazott meg a filozófia kötelességén alapuló megközelítéssel, amelyet "kategorikus kényszernek" nevezett. A kategorikus követelmény a kötelességet szabályozó erkölcsi követelmény, és feltétlenül szükséges lépéseket tesz. Az erkölcsi szükségesség egyik példája az, hogy az embereket véget vesszük, és nem a végső eszköznek. Ezt az elvet alkalmazva a személynek nem szabad ellopnia az autót a szomszédjától, mivel az autó lopása azt jelenti, hogy a szomszédot saját céljainak megfelelően kezeli, ami az autó használata.