Tartalom
Kr. E. 8. századtól Kr. U. Második századáig a világ összes nagy civilizációja megtapasztalta azt, amit Karl Jaspers német filozófus "Axiális korszaknak" nevezett. objektív erkölcsi halmaz. Abban az időben a görögök többféle hiedelmet vallottak a halálról és az azt követő életről, mindez más filozófiai és vallási alapoktól függően.
Hádész első fogalmai
A Kr. E. 8. század előtt a legtöbb görög egy vagy több vallási meggyőződéssel rendelkezett. E hiedelmek többségében közös volt a halálfélelem. Ennek eredményeként egy olyan hit alakult ki a halálból, mint élőlényből, aki üldözi a földet, és kész szembesülni mindenkivel, aki nem tetszik neki. Ez a lény Hádész néven vált ismertté, egy istenség, akinek áldozatokat hoztak a halál és a katasztrófák elkerülése érdekében. Úgy gondolták, hogy a halál mindig Hádész nemtetszésének következménye volt, és ha valaki meghalt, rabszolgája lett.
Öröm az isteneknek
Ahogy Hádész a halál félelméből fakadt, a többi istenségbe vetett hit részben az utána jövő boldogabb élet reményében alakult ki. A görögök úgy vélték, hogy egy ember halála utáni sorsa az istenekkel való kapcsolatától függ. A jó kapcsolat békés vagy hősies átmenetet eredményezett ebből a világból a másikba, és a személy örökké vendégként élne az istenek palotáiban. Azok azonban, akik nem tisztelték az élő isteneket, fájdalmas és / vagy szégyenteljes halált szenvednek, és örök büntetést kapnak a pokolban. Bármely forgatókönyv szerint csak az ember szelleme és a vele együtt szállított tárgyak vagy emberek juthatnak el a világon.
Plató
Platón, az axiális kor egyik első filozófusa, elsőként terjesztette a vallás és a filozófia új megértését, amely drasztikusan befolyásolta a túlvilág megértését. Platón számára az ember testben és formában létezett, és alakja nem halhatott meg. A halál után lelke a teljes lelki szabadság állapotába került. Ironikus módon ez az állapot látszólag ellentmondott az ember földi magatartásának következményeinek; a törvény védelmét élvező jó embereket sújtaná a túlvilág hirtelen szabadsága, míg a törvényre neheztelő rossz embereket örömmel tölt el a hirtelen boldogság. Platón nézetei nagyon kevés népszerűségnek örvendtek, de elfogadták, ha a vallásos nézőpontokkal együtt a jó viselkedést örvendeztették meg.
Arisztotelész
Arisztotelész kibővítette Platónnak a lélekről és a testről alkotott elképzeléseit, és a létezés egész hierarchiáját javasolta. A lelkek számára a szellemi lények legmagasabb tökéletessége egy mindenható Isten volt, akinek szolgálatában a földi létet mérték. A jó viselkedést egy olyan erkölcskészlet számította ki, amelyet az egyetlen Isten testesített meg, és amelyet Arisztotelész erényeknek nevezett. Arisztotelész földi magatartásának elveit azonban nem nagyon fogadták el, mivel hitének részeként javasolta a lélek halálát. Platón alapelveihez hasonlóan Arisztotelészt is össze kellett keverni más vallási alapokkal, mielőtt népszerű lett. Sokan Platón és Arisztotelész együttes elveit tekintik annak a keretnek, amely a nyugati civilizációt fogékonyabbá tette a kereszténység esetleges megjelenésére.